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长江丧葬文化

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人生自古谁无死。死,作为人生的一种自然归宿和终结,是人类无法回避、无法解脱和无法超越的问题。在对死亡的恐惧和灵魂信仰的漫长历史过程中,逐渐形成种种具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗。长江流域因其复杂的地域、民族、宗教、历史文化构成,长江流域的丧葬习俗在呈现出多元性的同时,与黄河流域的丧葬相比,打上了明显的“长江”烙印。本着集奇撮胜的猎奇心理,探秘长江流域独有的丧葬文化和丧葬习俗。

A. 巫文化

巫文化,起源于远古,最初的发展源于人们对未知世界和死亡的恐惧,通过歌舞以娱神、祈求鬼神降福禳灾。从文献记载和考古资料来看,长江流域自古以来就流行巫风。在《汉语大字典》的解释中:“巫是古代从事祈祷、卜筮、星占,并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。”长江三峡的大巫山地区,是中国巫文化的滥觞,荆楚文化的许多精髓也起源于巫文化。而巫风的盛行也影响到了长江流域的丧葬习俗,镇墓兽、魂瓶、舆地风水术等在丧葬中渐行,而巫文化之"历史遗存的三峡大宁河古栈道、悬棺等则更是神秘幽古。

B. 天葬

亦称鸟葬,是长江源头藏族地区的一种葬俗。早在《周易·系辞传》就有关于天葬的记载:“古之"葬者厚衣以薪,葬之"中野,不封不树”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,是藏地古老而独特的风俗习惯,是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。


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